优波鞠多因缘尊者优波鞠多在摩突罗国那罗拔利精舍阿练若处住。时，北方有一男子，念佛出家，读诵三藏，善能说法，所到之处三契经偈，然后说法。后自思惟：“厌倦如此经颂之事，欲求坐禅。”闻摩突罗国有优波鞠多，虽无相好，教授禅法最为第一。即到其所，合掌白言：“唯愿尊者，教我禅法。”尊者鞠多观察此人，必应现身，获得漏尽。复更思惟：“此人今者，应教何法而登圣位？”乃知其人为他说法，当入圣位。尊者鞠多语彼比丘曰：“尔随我敕，当教授汝。”比丘答言：“唯愿奉教”尊者语言：“汝于今夜，宜应为人演说法教。”比丘即便作三契呗，而欲说法。问尊者言：“当说何法？”尊者答言：“当说多闻有五事利益，善解诸大善知诸阴善知诸入，善知十二因缘，自善解了，不从他受。悟三契呗已。”说法已竟，便得阿罗汉。鞠多语言：“子掷筹著窟中，充其一数。”尔时，宿罗城中，有一商主，名为天护。于佛法中，生敬信心，恒乐施与，欲入大海，求于珍宝，而作是言：“我今入海，安隐得还。当于佛法，作般遮于瑟，护佛法神当拥护我。”即便发引到于宝所，大取珍宝，安隐回还。
时，有罗汉比丘尼入定观察，彼长者竟为作不？观见必作重。复思惟：“谁为福田？”知有一万八千罗汉，二倍学人及以生死持净戒者，当为福田又观此众谁为上座？而是上座为是罗汉，为是凡夫？知非罗汉，乃至复非须陁洹人，乃是净持戒人名阿沙罗。我若发悟，必受我语。即往僧中，语上座言：“上座，何不好自庄严？”上座意解谓嫌发长衣服垢腻，即剃须发，净自澡浴。比丘尼念言：“上座不解我语。”后日更至上座前，亦作是言：“何不自严饰？”上座谓为衣色不正，便更染衣而来僧中。比丘尼复至上座阿沙罗前又作是言何不好自庄严？上座瞋言：“我净澡浴，著新染衣，有何不庄严？”比丘尼言：“此非佛法中庄严，佛法得须陁洹、斯陁含、阿罗汉，是名庄严。”又复问言：“上座，汝闻天护长者入大海还欲作般遮于瑟不？”上座答言：“已知。”又问：“福田之人可有几许，汝为知不？”答言：“不知。”比丘尼言：“作福田者纯阿罗汉有万八千，在学地人净持戒者二倍罗汉，汝为上座，云何以此有漏之心，最初受他供养恭敬？”
上座闻已，便欲悲泣。比丘尼言：“何以悲泣？”上座答言：“我今年老，云何能得得尽诸漏？”比丘尼言：“佛法现在令人得果，不择时节。大善丈夫之所赞叹，但能修行，必能尽漏。一切时中，常能与果。上座今可往那罗拔利阿练若处，尊者鞠多今现在彼，当教授汝。”于是上座便往其所，尊者鞠多即出迎接，以水与之，使令洗脚。上座言：“不见长老优波鞠多终不洗脚。”诸弟子言：“此是鞠多。”即时洗脚而入。尊者鞠多教化檀越，作好饮食，洗浴众僧。洗浴既已，优波鞠多时使维那打搥揵作是唱言：“恭敬解脱罗汉悉入禅坊。”时，阿沙罗睡不觉唱，辄入禅坊。入已复睡。众僧作制其若睡者，擎灯供养。时，阿沙罗最为上座，先在前睡，维那即便捉灯著前，而三弹指。阿沙罗觉起而擎灯，巡坐供养。尊者鞠多入火光三昧，万八千罗汉，亦皆同入火光三昧。阿沙罗见已，欢喜覆自惭愧，即说偈言：
和合共一处，跏趺如龙蟠。
咸皆在地敷，定心而端严。
皆入胜三昧，光明如灯树。
禀形同是人，瞻仰所不及。
阿育王传卷第五
乙巳岁高丽国大藏都监奉敕雕造
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